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鄭曼青宗師(1902~1975),浙江溫州永嘉人,一代奇才。有「五絕老人」的稱譽,五絕所指的是詩、書、畫、中醫和太極拳等五種技藝高超。1932年向太極拳大宗師楊澄甫拜師學習。1938年(抗戰期間)任湖南國術館長,始編37式簡易太極拳;1946年”鄭子太極拳十三篇” 完稿,云以:「今者,澄師已歸道山(1936),欲求益,不可復得。因罄舉所秘,筆諸於書。以廣流傳。」因之,被尊為鄭子太極拳的創始人。
當年拳架取名「簡易」太極拳,不僅指太極拳架之刪簡;更是合於《易經.繫辭傳》所謂:「易則易知,簡則易從」的簡易之義。鄭宗師聰慧過人,也因特別機緣;得到楊澄甫悉心傳付拳、劍要訣。1935年師兄張欽霖,奉師喻代師傳授左家內功心法;在融會貫通後,盡得楊家太極拳簡易的精萃。 鄭1949年起,鄭子太極拳在台灣新植萌芽,迄今仍為最普及的拳種。60年代鄭宗師旅居美國紐約七年,更是早期將太極拳介紹到西方的先輩。期間不惟原著發行英譯本,且其中外弟子承續不斷,傳承發揚到全球。 |
系統化的學習鄭子太極拳 子是古代對有一家獨特見解或尊稱有道德、有學問的人為某子;如孔子、孫子等。嚴謹恪守傳統如師爺這樣的君子,會直接以鄭子冠名於拳;就意味其對太極拳,必自認有相當的獨特心得。號稱楊澄甫太師爺首徒的陳微明先生,在十三篇的序中也云以:「師悉以口訣相授,他人所未聞也」;可為旁證。
鄭子太極拳傳承自楊家,就拳架和拳理也與楊家並無大異。套路共卅七式,就算融入左家心法;恐怕都尚未形成顯著差異,而自成一家。自修新法凡例云:「理論為此拳傳授心法的樞機」,這句話點出鄭子太極拳的根本。若不從理論上探求,只在搬弄肢體位置;恐是捨本逐末! 鄭子太極拳十三篇全本,可謂為理論的本體。至於功法上如何練?個人認為,可循兩種途徑: 其一,宗師已經給了指引!他要我們就他的紀錄影片,悉心研究。並要求控制快慢,先由一式或二式;不要匆匆連看百回。借由現代科技,讓我們得以彌補未能親領教誨的遺憾。較之當年先師曾說,從師以來親眼見及師爺完整演示拳架不逾三次。現代人賴科技之助,何其方便? 其二,需心領神會的之系統化整理為心法。架構乃以十三篇「別程序」為骨架;再消化師傳和前輩的筆記,輔以現代的肌骨生理和運動理論。猶記得當年在山莊,先師其學拳五年幾乎日日親炙師門。每引述他的耳聞或學習經歷,屢屢強調說:不要當作聽故事,要當作口傳秘笈。事隔多年,許多功法是在教學相長後方得以領悟。 我多年在社大教學,就是探索系統化。將拳架和推手的影片動作,解構後成單元。按三階九級為框架,再以師承教誨和祖蔭師兄等諸前輩的指導;以及個人不忌汗漫的學習和教學實證。依口訣整理編成,相對應的功法;以統合應用在功、拳、劍和推手上。便於喜好鄭子太極拳的拳友,如宗師所言:拾級而上,無難也。掌握了鄭子太極的運動法則,不必志在成為一代宗師;也能享受悠遊太極的快樂。 |