​“老實話”的意涵就是“真相”和“紀實”。無論中外古今，大家心裡都要求聽“老實話”；可是“老實話”不僅不容易聽到，聽到了也不順耳！
 
3. 對練鄭子太極拳友的建議
     敬請拳友寬宏大度的理解和接納，我用意只是想傳承鄭子太極的「真」。「說實話」不應該只做批判，提供具建設性的實話更有意義！且先說一個事實，全國性單項運動協會中，具有國家級教練人數以萬計的是「太極拳總會」。這代表有廣大的太極拳友，願意循C/B/A制持續地精進拳藝。這是非常難得的自我承諾。但反躬自省在取得各級教練資格後，代表自己的功力提升了嗎?
 
將學太極拳的熱忱和願景，設定為追求比賽獎牌和以教拳為目的人畢竟是少數。據我的經驗，入寶山空手回的超逾九成。鄭宗師提出「去三病」--無恆、貪多、求速成的忠告。我則以另外的角度來看：(1)具各級教練資格的拳友，多屬總會下屬分會的會員；有固定的場地和練習時間。這社群構成的內聚力，包括溝通、交流、互動和歸屬感；形成有支持力的學習動機，這是非常難得的。(2)但以辦比賽來凝聚團體會員，是捨本逐末。C/B/A制教練培訓，也是徒具虛名。(3)因此，只有賴拳友的自覺；鄭子太極拳仍有其深度，自己仍有學習的空間。
 
野人獻曝建議可從兩種途徑著手，以精進拳藝：
     一是，重燃學習熱忱。拳練千遍，真能拳理自現嗎？鄭宗師對太極拳的最大貢獻，就是點破了楊式太極的「門徑」。鄭子太極的內涵至簡，說的是「以簡馭繁」。搞懂鄭子太極拳的系統理論，就明白功、拳、劍乃是一理，萬殊一法。不難！我就鼓勵社大同學要抱持「好玩」的心態，只有每週都有新的體會，才能持續學習的熱忱。
 
     二是可採，無師自悟。先師還曾說過一則軼聞；鄭宗師傳了一句自學的口訣：「拆開練」。其原意是，先由一式或二式的每一動，去研究，再歸納出「運而後動」的原理。拳架是運動法則(心法)的外顯，練拳要先明其理。

     鄭宗師給了我們入門的鑰匙，別再翻牆而行不由徑了！(3之3完)
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“老實話”的意涵就是“真相”和“紀實”。無論中外古今，大家心裡都要求聽“老實話”；可是“老實話”不僅不容易聽到，聽到了也不順耳！

2. 鄭子太極的系統理論
     系統理論不同於拳理或拳論！太極系統理論(鄭宗師稱之「心法」)係以系統的觀點和方式，來描述、解釋拳架動作的原理和應用(推手/散手/器械等）的機理。“老實說”，大家在知識上要求真實，也尋求真理；但是要把太極拳抽象的理論將其系統化是有難度。具体的外形，總是可見的；而知其所以然的道理，則難以自悟。就鄭子太極拳而言，若不理傳承但憑各自解讀；因個別經驗、傳承與領悟不同，這正是肇致一本萬殊的原因。
 
     話說回來，鄭子太極拳能廣為拳友喜愛與流傳，總要正本清源其系統理論才是。鄭子太極拳的系統理論，可以分成幾部分：(一)哲理系統：陰陽、太極八卦與老莊的理氣象以演成。(二)運動系統：是人體運動的執行體系；有肌骨結構、神經和連結的生理所構成。(三)體用系統：體指其運動法則或稱之為「演算法」（Algorithm）。演算法代表著用系統的方法，描述解決問題的機制。演算法中的指令描述的是個運算過程，能從一個初始狀態，經過一系列有限而清晰定義的狀態，最終產生輸出並停止於一個終態。因此，可以把拳架套路(如37式)比擬作一個程序。而程序中最不可缺的就是演算法(即是體)。沒了演算法，程序是無法運行的！或換句話說，就像已知答案(某拳式的起始和終止)，但是不明白其「運動法則」；就算外形擺得很相似，其實並不是鄭子太極拳。因此，完全遵循如「述口訣」十二則或「太極拳十要」等；也形成不了太極拳。這正是因為太極拳是系統性的，不是將諸多要訣機械的堆壘組合。如何佐證此說法? 鄭宗師網路發勁的影片很多，可自行比對驗證。以拳架上的攬雀尾為例，若每動無法做到勁力內蓄，是蓄而不發(可發勁的)；就是沒搞清楚鄭子太極拳的「運動法則」(演算法)。故鄭宗師在《自修新法.自序》有云：「殊不知此拳之體與用，猶影之不能離乎形者。倘學而不能致用，則其所所裨於體者，且亦偽焉。」
 
     系統理論要講求次序和方法的。所謂系統化的方法，簡單說是要循「解構」，再將要素按邏輯的整合。有興趣者，可參見之前博文以「曲中求直，厥形為圓」口訣為例的說明https://www.cmctaichi.com/blog/1255590。直白地說，沒有「體」的鄭子太極拳，就只是空有外形罷了，還能說是鄭子太極拳嗎？(3之2待續)
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“老實話”的意涵就是“真相”和“紀實”。無論中外古今，大家心裡都要求聽“老實話”；可是“老實話”不僅不容易聽到，聽到了也不順耳！

1.傳承
     先從鄭子太極的傳承說起。鄭宗師在「體用全書」中就直言說：「楊師澄甫以家傳絕業，未肯輕易教授，正恐傳非其人。故僅述體用之梗概，以傳乎世耳。」而在其自著的「鄭子太極十三篇」則說「罄舉所秘，筆諸於書，以廣流傳」。鄭子太極的傳承源自楊家，再加上鄭宗師「發前修之密」(楊大宗師首徒陳微明說，「師以口訣相授，他人所未聞」；和張欽霖代師傳授的左家功法)與「自研而加粹」。師承自是一回事，但更重要的是實質傳承下來的內容！
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     只算鄭宗師遷台後和旅美期間，拜師入門的中外門徒當有上百人。其傳承的過程與方法，才是重點。鄭宗師書中也感慨書不盡言，言不盡意；而有「口授指點，殊有必要」之說。傳承的“真相”和“紀實”，要從鄭宗師傳人說起。有真誠從而學習者；有帶藝投師，以傍名號者；也有一時興趣，湊熱鬧者。先師追憶提及，鄭宗師授課並非固定進度與班別，以當時環境和條件，就算有心向學，也非如願每堂能到；更無如先師五年間日日親炙左右的。因此，宗師著重因材施教。猶憶先師當年曾問宗師，問何不教某人XX？宗師答以，還早，還早。加上當年教學體系未週全；均導致爾後傳承的差異性甚大！鄭宗師留下著作、影片傳世；甚至還教我們影片要格放，「悉心研究，…不然匆匆連看百回，終恐落於渺茫」的學習法。可是，…
 
     當年在山莊習藝，先師特重文課；就是理論(心法)。鄭宗師云以：「理論為此拳傳授心法的樞機」。理論不是指闡述拳經或拳論，而是歸納鄭子太極拳之「知其所以然」的原理與本源！然於今問道於盲者眾，多依葫蘆畫瓢；學拳架外形就算數了。設想只憑鄭子太極的拳架動作，其運動效果與體操有何區別？太極拳精華是內運的機理，而非架式！(3之1 待續)
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如何理解「腰似車軸」 
 (作者  太極老圃) 
     許多太極拳友，對「腰似車軸」的認識或仍有很大的誤會。通常認為，只要以「肢體的腰」帶動手腳轉動就是了；其實不然！從字面上理解，「車軸」是穿入車轂中承受車身重量的圓柱形零件。《淮南子．齊俗》：「故通於道者如車軸，不運於己，而與轂致千里，轉無窮之原也。」「腰似車軸」的腰，其實是指「內在的腰」即「重心」；而非肢體的腰！
 理論根據：
1. 武禹襄在《十三勢行功心解》中說：『氣如車輪，腰似車軸』。大宗師楊澄甫注釋曰：欲得氣活，須氣貫串遍於身軀如輪之旋轉之不休。欲得輪之旋轉，須有輪之中心有軸。故有左右上下旋轉，均以腰脊為主宰也。肢體的腰哪能「左右上下旋轉」？
2.《太極拳論》說：主宰於腰。鄭曼青宗師釋曰：不獨手腳…自顛頂及踵與眼神，皆隨腰轉。腰豈能如直棍？也正因此，比對鄭宗師的拳架；就可以霍然發現虛實分清，乃源於主宰於腰的靈動。
3.王宗岳在《十三勢行功歌訣》開頭四句話：「十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙。變轉虛實須留意，氣遍身軀不稍滯。直言若不能控制重心，如何變轉虛實？
 
重新認識「腰」：
1.部位所在：
     氣海是人體生衛氣的竅位(非穴位)，也叫下丹田；也是我們常聽到的「意守丹田」的位置。而人體重心的區域，即心下腎上，命門之前肚臍之後；其十字聯線，恰好連成一個點。放大了的原點，形成的球狀區域；即就是腰！別執著在「下丹田」這名詞上，重心不是下丹田！這球體不是具象的，而是意念的形態。但又不是虛無的想像，而是肌骨協同的中心點。猶如解幾何題目，虛線的焦點。練拳重點不在球體(重心)的大小，而貴在能否操運自如。
2. 作用：
     腰的作用，更像陀螺儀；靠著旋轉來抵抗改變平衡狀態的外力以保持中定。練拳時腰能支撐上下，靈活旋轉；才得以變換虛實。腰不但維繫著全身中正和平衡，還關係到內氣的集聚和運行。下丹田和命門乃練習太極內功的重要部位，都在泛稱的腰部附近(即腰間)。拳經云：“刻刻留心在腰間，腹內鬆靜氣騰然”。
3. 實踐方法
第一步，由練太極渾元樁著手。先由個人身體的知覺，體會腰(重心)與肢體的連動。
第二步，如練道家「摶氣歸元」等，強化腹式呼吸以鍛鍊聚氣於下丹田的輔助功法。
第三步，將重心的運作原則，融入拳架的練習中。自起勢的手起、手落，已為肇始的表現！
社區大學太極課程https://www.cmctaichi.com/cmctrainingcenter.html

​把練太極拳，當作一種養生保健的運動方式；是個好的想法。練太極拳條件至簡，不拘時間、場所、氣候、器材和友伴。且太極拳動作鬆柔，講求煉神養氣，也不拘年齡和體能條件；所以效益廣為國人所接受。
 
但是，練太極拳看似條件甚寬；仍是有講究的！多年來看學太極的拳友，半途而廢的比例超過九成；入寶山空手而回，殊為可惜！
 
有幾個經驗談，野人獻曝提出分享；希望對剛想學太極拳的朋友，或可當作參考。

1. 釐清學習目標：若是只想有同伴，可以一起活動。公園或社區，有許多太極拳的團體，地點就近方便且大多免費。內行人，稱之「太極操」；僅活動筋骨罷了！若真想把練太極拳，作為長期養生保健的運動方式；參加社大課程是最經濟有效的途徑。
2. 掌握幾個基本概念：(1)太極拳既是養生保健的國粹，就不是只動外形(拳架)的體操。初學者，由拳架著手仍為必經途徑；但別太在姿勢上講求細節。先學會一種套路(如37式)做框架，不要貪多；更不要逾越自己的承受限度。(2) 練拳不是練氣功，呼吸吐納順其自然；別弄虛弄玄，去追求氣。(3)別急於埋頭苦練，是要時間累積的。重在培養出習慣和興趣；並要像品茗一樣，自我體會肢體如何協同動作。
3. 當熟悉某套路的連續動作後，就要開始講求拳架內蘊的運動法則(拳理)。有歷史傳承的門派，都有其經得起時間檢驗的特色。至於是否合於自己喜好，建議先上網看看該門派宗師演示的短片；楊陳鄭吳各有不同。社大不同時段有不同門派的課程，除了時間能否配合的問題外；就屬個人偏好的抉擇了。
4. 學拳是對自己健康的投資：是中長期而無法速成，依社大課程最快大概要四期，才能札下基礎。前兩期懵懵懂懂磨拳架，後兩期則依運動法則貫串體與用。「體」指太極拳理的本質；以鄭子太極拳為例，是修習「人階」的三級功法。「用」指實踐「運動法則」貫串其應用到拳架、推手或劍勢之中。
5. 保持學習熱誠：學太極拳如同是培養一種長期嗜好。可以朝多樣化，學習各種門派的套路或刀劍等器械。也可以專沽一味，力求深入。不要自囿於門派之見，或以追求獎牌為目標。既是嗜好，要下功夫鑽研；多看、多學、多研究。太極拳的內蘊，不只改變動作方式(如：走路的身移步換)，其拳理的內化(如：陰陽互根)也會改變了思維方式。

 
目標：不必成為一代宗師，也能享受悠遊太極的樂趣！
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說明：渾元，指天地自然之氣也。站樁是一種無力中求有力，不動中求微動，微動中得氣動的功法。形體肌筋協調，精神儘量收斂；雖外形沉穩(呆若木雞)，但保持神意靈活。故也被稱之為立禪，不同於外家拳的練肌力。
 動作要領：
1 ．中正筋抻
     中正：兩腳掌打開與肩同寬；手與肩自然下垂。展胸、鬆膝、尾閭垂地(骨盆微微前捲)；頂頭懸(豎脊梁)，下頜內收(頸椎後躺)，脊椎伸展(腰椎、胸椎依次撐起)。肩胛帶動胸展, 鬆肩墜肘(腋下開)。
     筋抻：指手筋與腳筋初期要抻張，再逐漸體會蓄而不用拙力(不必要的肌肉不用力)。
2 ．腹式呼吸
    採順腹式呼吸法：吸氣時橫隔膜下降，下腹膨脹；不是撐大肚子，很自然的吸氣。吐氣橫膈膜上升，肚子內縮，自然吸吐。意念將氣引至下丹田；氣由鼻吸、鼻吐。舌頂上顎，下巴略收。
3 ．意守丹田
    神意與下丹田常抱，意念要專一。意守二字，就是眼光和意念合在一起；如雞孵卵，心情要愉悅。

     但「下勢」在拳架裡轉換時間短暫，常被囫圇帶過。鄭子太極拳「下勢」並不是仆腿身形下落，來考驗柔軟度及肌耐力。因此下勢右大腿，不可胯根低於膝，形成塌襠跌坐；左腿呈仆腿，以致使形斷而氣散。
     是故回歸練拳的要訣。「下勢」的動作，所講求的仍不外乎：分虛實、中定和能發勁等才是關鍵！有幾個自我查核的要點，提供參酌：

1. 分虛實：「單鞭」和「下勢」的虛實分清，不僅要求重心只在一側。虛實分清是為了不雙重，常見的誤解是，為求「分虛實」全身重量只在一隻腳。拳友卻輕忽虛實轉變時，鄭宗師在此特別註明「至要至要」的「中定」！重心虛實的轉變要到位，最關鍵處就是尾閭要移在右腳上方，仍不雙重！
2. 中定：口訣是，尾閭與夾脊得中。要求是頂頭懸、豎脊樑(一階三級)和膝以下能鬆(一階二級)。脊柱隨重心而動，頭領需有撐之勢；但不需垂直挺立，亦不可塌(柔而無意識)。
3. 能發勁：腳腿腰能完整一氣，有賴筋能抻的身備五弓；手是第一關(一階一級)。勁蓄於身而未發，手臂手掌沒有插、刺之形。腳尖的開合，也是由脊柱(身軀)一起帶動的；沒有腳尖先動或後續合轉的多餘。

練習重點：

1. 頂右旋帶動脊柱，胯、胸均以拮抗對拉而撐開；右腳尖向外開45度；吊手未動。
2. 重心隨之移於右側(至要！尾閭在右腳跟的上方)；左腳尖帶動項右合轉45度，左腳筋要撐。
3. 在不雙重下(至要！兩腿不得同時用力，亦不僵於一腿)，方始沉身下坐(如坐高凳)。中軸(脊柱/尾閭)運行軌跡如Nike Logo之鈎，由身右轉至左側。左手按勢隨腰先收至左襠側，指尖下垂。即為下勢。
4. 重心再由右復回左側。運行之際，復將左腳尖外展90度。左手隨之插下，再隨勢而動，緣左腿內側向前。右吊手鬆開，隨身形而動。

     學習鄭子太極劍，就先要能掌握鄭子太極拳的特色與運動法則。否則五十四式劍各門各派別出，各有殊勝之處。僅是手握劍而比劃劍式，連原始十三劍式(或更多)都不加探求，要談對劍或用劍就有段距離了
     當年在神龍山莊習劍，先師吳國忠先生屢次教劍，但又每每中途而廢。問及原因，師輒曰：看不下去；意思是我們的太極拳功夫仍不到家。後幸得翁、林兩位師兄多所指點，方才得窺門徑。
     林祖蔭師兄有句很傳神的話：練拳像散步，練劍小跑步。鄭師爺晚年很少練拳，但輕搖蒲扇散步如雞啄米。其實每一邁步，不惟蓄勁可發；且虛實轉換，圓融一氣。「不動手」的口訣容易上口，拳架上夸言鬆柔者亦眾；一到推手就又原形畢現。因此，功法上首練「鳥申」，次練「行功」(與俗稱「邁步如貓行」的太極步迥異)。以此兩功法去結合拳架，將可漸能掌握虛實分清之鑰；故云「像散步」。
     至於練劍，要求虛實轉換更靈活。還真非得依循「別程序」(鄭子十三篇第十一)的人階三級去練出來。由肩至腕、自胯至踵、自尾閭至頂，拾級而上。等到人階完成，練劍才能有鄭子的劍意。無怪乎當年師曰：看不下去。人階完成後，也才能體悟「頂頭懸」而得身法的輕靈；故云「像跑步」。
     拳友可以自行對比鄭宗師的劍勢；不要只看定式，要看出其運動法則的門道。拳、劍是一以貫之的，推手、散手亦復如是。

​【元素探討】
 (1) 手不用力(是被動的)。勁源是核心肌群，而非湧泉(多誤解根在湧泉的本意，而以腳蹬地。此即是鄭子太極入門的第一式功法「鳥申」，細節精微；另文詳說)。
 (2) 手臂的整體觀 (是弓抑或是箭？)
 (3) 手臂的根在哪?
 (4) 舒腕至中指尖 (美人手是結果，不是預作手形)
 (5) 不動手(是鬆或勁由筋)?
【功法舉例】
 (1) 手臂的根在肩胛 (說明筋骨結構與個別校正起式：不用肩)
 (2) 曲中求直：如何鬆肩墜肘以達成 (如預備式以至其他各式)
 (3) 厥形為圓：指運用旋轉肌群完成拳架中手臂的動作(如按)
 
太極拳是由於「勁整」之後，形成「上下相隨、節節貫串」，故手不亂動、也不僵滯。習見行拳之病如木偶，雙臂未以夾脊做虛實之轉換；故談不上勁整。若是初學者，無可厚非。但常見比賽的優勝選手亦然如此，這就是鄭子太極拳未學到其「真」。曾在裁判班課中指出，按規則套路評分中「勁力與協調」佔2分；嚴重不符者扣1.1~2.0。不知是積非成是，抑或不以此為必要？
 
是故僅視鄭子太極拳為眾多拳種之一，或云特色乃鬆柔；都是誤解。鄭宗師許多影片在網路上隨手可得，其內蘊的動作原理才是我們要學習的。習拳多年的拳友若仍停在口誦拳訣，但無法以複製鄭宗師動作(方法先要練對，成功率要下功夫)；就可惜了鄭宗師累積四十年而「發前修之秘，與自研而加粹者；洩之無遺」的苦心！